神修小會文化服務籌備小組實驗網站

「信仰與文化」資料庫籌備方案

1. 目標：建立一個「反映基督信仰與中華文化」的文章資料庫

義氣和承諾（張帆人）
稍有年歲的朋友，或許記得小學國語課本裡有荀巨伯的故事。大意是說：荀巨伯探視生病的朋友，卻遇上強盜即來襲。友人勸他趕緊離去，巨伯不肯，說：「不講義氣但求保命，我做不來！」
強盜進城後，質問他為何不逃。巨伯回答：「朋友重病，不忍離棄。寧可用我的性命代替朋友。」
強盜受到感動，於是悄然離去。
故事出自《世說新語》的〈荀巨伯仗義退賊〉。它突顯朋友間的義氣，銳不可擋。然而，情深義重。如果沒有深厚誠的情誼，恐怕產生不出動人的義氣。

滿招損 謙受益 （張瑞雲）
　　莊子說了ㄧ個故事＜吳王射巧猿＞：吳王渡江，來到一座山上。山上很多猴子。那些猴子，見有生人來了，便紛紛躲入深山裏去了。只有一隻猴子，在樹枝上跳來跳去，不怕生人。吳王見了，便張弓射去。那猴子很靈巧，一閃就躲開了。吳王連射幾箭，都奈何不了他。於是吳王叫左右一齊放箭，轉眼之間，那猴就被射死了。吳王對他的朋友顏不疑說：「這猴子雖然靈巧，但是就因為誇耀靈巧，所以傷了性命。」顏不疑回去以後便拜董梧為師。三年不出門，以去除驕色。 (莊子《徐無鬼》)
　　中國的《易經》以宇宙的萬事萬物為探討對象，其中「謙」卦談到「有大者，不可以盈，故受之以謙，有大而能謙必豫；勞而不伐，有功而不德，厚之至也。」豫，就是喜樂。老子也說「和光同塵」就是勸人自晦光芒。
　　這種「謙抑自下」在基督宗教亦顯而易見。比如：若翰洗者。曾有猶太人到他面前說：你給他作證的耶穌，他也施洗，且眾人都到他那裡去了，若翰答說：「我不是默西亞，我只是被派遣作他前驅的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我却應該衰微。」(若三28-30)
　　耶穌基督自己更是個中翹楚，他以身作則並這樣教導門徒，諸如：在團體內居末位、屈尊就卑、向下位移、僕役領導等等。試枚舉如下：

寬恕與慈悲（許建德）
　　許久以前，一位東方的佛門僧侶和一位埃及曠野中的隱修士在超越界裡對談：
　　隱修士：「師父長期靜默，有何心得？」
　　「我佛慈悲！我佛慈悲！此生苦海無邊，願度眾生。你呢？」
　　「塵世充滿邪惡，人人身陷其間而無法自拔。吾主寬容大量，拯救所有悔改自新的人，讓他們都得永生。」

天皇皇，請為我等祈（鄭嘉珷） 
　　最近，寶貝孫子小蛋頭夜裡常哭，可能是長牙吧。大人、小孩都好累。小時候，聽父母說，如果孩子夜裡老是愛哭，就要在紙上寫著：
　　天皇皇，地皇皇，
　　我家有個夜啼郎，
　　路過君子念三遍，

和父親談創世（黃長春）
　　父親年近八十，近來時常半夜掛急診，我很擔憂，頻頻詢問他是否考慮認識基督信仰一事。
　　「自由自在不是很好，為什麼要戴上緊箍咒，什麼都聽天主的，豈不喪失自我，萬一天主教你為非作歹怎麼辦？」他質疑地問著。
　　我答：「老爸，西方聖奧古斯丁曾提起，天主沒有創造『惡』，一般所認知的惡，是缺乏善，但善，並不缺乏惡。正如黑暗是因缺乏光，但光並不缺乏黑暗一樣。天主是完美至善的自有永有者。祂不可能叫你作惡，唯有藉著永恆之光──耶穌的建立，能使你遠離黑暗，臻至完善，得享光明，也能使你進入聖三圓滿與永恆的關係中。」
　　聰敏的父親聽了我的話後，問：「女兒，妳說的是哲學嗎？」

反調靈修，轉向天主（黃敏正神父 / 蕭淑美摘錄）
　　希臘文的「悔改」（ Metanoia ）是反身過來，轉向的意思。「罪惡」的「罪」是怎麼寫的？一般寫成「四非」，但甲骨文的「罪」是兩個人背對著背，互不理睬。悔改就是要「轉向」，兩人由背對著背，轉向成面對著面。
　　耶穌說祂來世界的目的，就是讓人類轉向天主，從背對背轉向成面對面，就是「反轉」過來；就是「反調」。而靈修真正的智慧就是「反調」。例如：「休息是為了走更長遠的路」，「蹲下是為了跳得更高」。我們來退省的目的是為了出發，要好好地生活，好好地福傳，這也是「反調」。耶穌基督過的逾越節，逾越不是死亡，我們看十字聖架上的耶穌，不是看到死亡，而是看到生命；不是看到失敗，而是看到勝利。十字架是勝利的記號，這就是「反調」思考。我們四旬期強調守齋，聖經記載耶穌守齋四十天，守齋不是讓我們變得軟弱，：守齋的「反調」是讓我們更堅強有力。又如童貞聖母瑪利亞守貞不婚，天主卻選她成為耶穌的母親，這也是「反調」，凡「自謙自卑的，必被高舉。」有一句話：「施比受更有福」，也是「反調」。單國璽樞機便為我們立下了「反調」的榜樣，單樞機得了肺腺癌，他並沒有抱怨，反而稱肺腺癌為「我的小天使」，他曾告白說：「他生病五年所做的事要比他過去五十年做的還多」。又如告解，不是只想到犯罪，告解是領受赦罪之恩，教會禮儀中的告解是要慶祝的，穿新衣，戴新帽，切蛋糕慶祝。告解是領受耶穌所建立的七件聖事之一，這不也是「反調」？正如耶穌說的「浪子回頭」比喻。浪子失而復得，死而復生，我們應該歡宴喜樂，宰殺肥牛犢來慶祝。
　　當我們整個生命藉著反調靈修，不斷地淨化、聖化、提昇，就能朝向天人合一的境界前進。

萬王之王（黃敏正神父 / 蕭淑美摘錄）
　　基督在十字架上為王，「王」這個字可以拆解成上面一個「一」 ──這個「一」是天，下面一個「一」──這個「一」是地，天地之間就是「十」，這個「十」就是十字架上的基督，所以我們可以說頂天立地的「十」就是耶穌基督。也就是說，耶穌在十字架上為王。聖經中多次說耶穌是王，耶穌尚未誕生，天使加俾額爾就向瑪利亞預報：「你將懷孕生子， ……。他要為王……，他的王權沒有終結。」（路一 33 ）耶穌出生的時候，東方三賢士來到白冷，朝拜「才誕生的猶太人君王」（瑪二 2 ）；一直到耶穌被釘十字架之前，比拉多還問他：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌回答：「你說的是。」（谷十五 2 ）
耶穌的王道是集散王道，「集」是向內匯聚，「散」是向外放射。能向內凝聚眾生，統合萬民者始為王；能向外光芒四射，普照眾心者堪為王。
　　「集」的王道：耶穌是立在天地之間的十字架，耶穌立在十字架的中心點，縱向方面，祂使天人合一，使世人與天主重歸於好；真正的「天人合一」只有在基督身上，祂使神、人合一，祂是真天主也是真人，所以祂的全燔祭獻有價值。耶穌說過：「我是道路、真理、生命，惟有透過我，你們才可以到天主父那裡去。」這種合一是從上而下的，祂是天梯，祂是道路；在祂身上，天主將臨人世；也在祂身上，人靈得升天庭。橫向方面，祂使眾人合而為一，祂是阿爾發（Ａ）和奧末加（Ω），祂是時間之主。在祂身上，舊約進入了新約。
　　「散」的王道：耶穌基督在十字架上，以愛到底的犧牲，放射光芒，那是一道皓光，由十字架的中心向四面八方照耀。十字架的奧蹟將死亡變成生命，將失敗變為勝利，將黑暗變為光明，將罪惡變為聖善，將仇恨變為愛與寬恕。耶穌助人達到如此的蛻變，所以說耶穌是王。

《生活小品》寬恕之種種(王鼎鈞)
您說，不寬恕，大概要陷自己於無法得救的境地，但，以做了糟糕事情的人的懺悔為前提才願意寬恕，則是將自己得救與否的權利讓渡給他人。說得好！我完全贊同。
大原則是如此，論接受的程度，人心不齊。有人要在事後才寬恕，通常退休以後是他和命運的和解期。當年馬上馬下與人爭長爭短的時候，「記仇」可以鼓舞戰鬥意志，激揚生命潛力，擔當艱難任務。到了老年，那些好像都是不必要的了！小說家言，武松晚年隱居，有一天說出這樣的話來：「如果是現在，景陽崗的那隻大蟲，我就不打死牠了。」
有人認為強者、勝利者才有資格「寬恕」，例如日本軍隊侵入中國，引發八年抗戰，給中國造成很大的損失，這損失究竟有多大？單是人員傷亡一項，中國政府調查的報告是，軍人3227926人，平民9134569人。那時中國沒有進入數字管理，這一份調查報告是個粗枝大葉，美國政府、聯合國，還有個別的歷史學家，各有自己的估算，總之，那是中國人的一場浩劫！最後中國贏了，可以「愛仇敵」，倘若輸了，你還有這個臉？
有人說，寬恕？還是記恨？那是受害人自己的事，任何人無權代為設定，好比有人欠我一筆借款，只有我可以說他不必歸還。抗戰勝利，中國政府匆匆聲明以德報怨，許多中國人覺得侵犯他的權利，傷害了他的感情。受害的程度不同，受害人的性格、修養、價值標準、生活環境有差別，對於是否寬恕、何時寬恕、用什麼方式寬恕、寬恕到何種程度，並不一致。通常我們談寬恕，並未顧到因人而異。

欸乃一聲山水綠（周文漣）
　　每年聖誕節，與孩子們交換禮物，他們都會送我一件時下盛行的電子產品，深怕他們的老媽跟不上時代。我哩，總想給他們個有意義的禮物，也挺費心思的。
　　我把玩著新收到的IPad Air 2，旅行用，的確是輕多了，功能也增加些，體會到他們的孝心，感覺心裏暖滋滋的。東戳西觸，找到了唐詩，既隨意覽讀一下，其中枊宗元的「漁翁」是我喜愛的一首，於是叫孩子們到跟前來，誦讀給他們聽：
　　　　　漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
　　　　　煙銷日出 不見人，欸乃一聲山水绿。

上善若水（蕭淑美）
　　中國人喜歡吃吃喝喝，其中喝茶喝酒更是有不少學問，但我向來分不清茶酒的等級如何鑑定。不過，近來卻是在茶酒的廣告上看見「上善若水」這四個字。一次是到台南的林百貨，這家百貨建於1932年，內有台灣第一部商用電梯，整個陳設充滿懷舊氣息。在五樓的「大手燒」吃關東煮時，便見到整個店面佈置了多張「上善如水」的舊式海報，原來這家日本料理店，也賣日本酒，酒的海報或布條上，就寫著「上善如水」。又一次，難得週末輕鬆在家喝個茶，拿起茶葉罐，發現上面也寫著「上善若水」。我一向對有點「國學」的東西很沒概念，因此便問了坐在電腦前的先生。他立刻上網查了起來：
　　原來上善若水是出自老子道德經，意思是最好的德性就像水一般，水滋養萬物卻從來不爭，水也能安然處在大家不喜歡的地方，因此是最接近道的境界。
　　近來在教堂常聽到神父提醒，當我們自我意識太強，只想到自己時，就是離開了天主，離開了光。水，無論流到哪裡，應該都是看著別人、順著別人，不固執自己吧！如果只想到自己，喪失人與人間的溫度，不就成了一塊硬梆梆的冰塊？
　　和先生談起上善若水後，好處不少，當天出門請他換件適當的衣服，沒想到他竟然爽快答應，我立刻稱讚他：上善若水，不固執，不堅持己見，能夠考慮到場合的需要。希望將來我們家常常出現水的流動。

塞翁失馬（蕭淑美）
　　塞翁是誰？是《淮南子‧人間訓》中的一個故事主角，也是你，也是我。
　　從前在北邊邊塞有個很會養馬的老人，大家都叫他塞翁。有一天，塞翁的一匹馬跑掉了，越過邊境，進入胡人的地方。這下子，塞翁追不回馬，鄰居都來安慰他。不料塞翁一點都不難過，反而說：「我的馬雖然走失了，但怎知道這不是件好事呢？」
　　過了幾個月，這匹馬自己跑回來了，而且還帶回一匹胡人的駿馬。鄰居都來向塞翁道賀。沒想到，塞翁又說：「怎知道這不是件壞事呢？」
　　塞翁的兒子喜歡騎馬，看見家中來了一匹駿馬，有一天便騎著出去遊玩，結果從馬上摔下來，跌斷腿。鄰居又紛紛來安慰塞翁，他仍回答說：「怎知道這不是件好事呢？」